Есть ли способ перестать страдать?

First, let's see what are these sufferings and how they might be caused?

• Как обсуждалось в этом ответе : существует три типа страдания ( духкха ), которые вместе называются тапатрайя (तापत्रय).

1. Адхибхутика: это страдания, причиняемые бхутами или другими живыми существами.

2. Адхидайвика: это боль, которую мы получаем из невидимых источников, таких как боги, судьба ( дайва , наша собственная карма ) и природа.

3. Адхьятмика: Это страдания, вызванные нашим телом и умом.

• Ом Свами дает другой взгляд на то, как проявляется страдание, как он говорит в этом видео (начиная с 0:46 секунды):

^{«जीवन दुःख तो सबके आएँगे। ऐस ऐस कोई वшить नही जीवन में कष। ऐस ऐस व वховвра नही जीवन में कष कष कष न न। कष कष तो में में आएँगे प प प न हम। कष कष तो सबके में आएँगे प प यदि हम हम ईश grयwedधwब wlपvenधwrद wlपvenधwrद wlपven wrयven wrय wlपven wrतिvenधwedध wro प श grतिwedधwed द शvenधwed द शvenधwed द शvenधwed द शven wlपven द शven द शven द शvenधwed द शven द शven द शven द श शven द श शven द में में में जीवन में में आएँगे सबके सबके वही कष्ट दुःख ज ज ज हैं । जब हम यें सोचें मे मे मे मे मे मे अनुस अनुस हम यें सोचें मे मे मे मे मे मे अनुस अनुस अनुस अनुस ब ब ब ब ब ज हत में ज दुःख दुःख दुःख में दुःख में दुःख हत में दुःख हत में में दुःख दुःख में में दुःख दुःख में में में जो में में जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो जो है जो जो है है है जो जो है है है जो है है है है जो जो है है}

«Печаль придет в жизнь каждого. Нет такого человека, свободного от невзгод и бед. Невзгоды обязательно придут, но если у нас нет веры в Бога, у нас нет преданности Богу или Вселенной (в нашем сознании) , то те же тяготы становятся печалью и страданием. Когда мы думаем здесь, что моя жизнь должна идти по мне, и как только она пойдет немного против плана, тягость, которая там есть, превращается в страдание. В противном случае она остается только трудность.

^{तो दुःख और कष्ट में अंतर क्या क्या है?
दुःख मनुष मनुष्य को लगत है कि जो मे मे000 कष्ट में मनुष्य उसके बारे में ऐसा ऩही सोचता: कष्ट मनुष मनुष्य बोले - चलो कुछ है, यह दिक दिक आन पड़ी है यह समस समस समस समस आन आन स स स अब अब अब अब है इसको अब इसको इसको स है स है स स स स इसको स इसको स इसको स इसको स स स स स स इसको स स स स स स है है है है है है है है है है है है है है आन आन आन आन आन आन आन आन आन आन आन आन आन आन आन है है}

Так в чем же разница между печалью и страданием?
В Страдании человек чувствует, что происходящее со мной несправедливо, этого не должно быть со мной, не может быть со мной. Человек, попавший в беду, так не думает: человек, столкнувшийся с трудностями, скажет: да ладно, что-то случилось, эта проблема возникла, эта трудность есть, у меня есть эта беда, теперь она есть, и что? - Теперь это должно быть решено.

^{कष्ट वो है हमें होत होता है, दुःख वो है जो महसूस क क हैं हैं।। जो हमारे साथ घटित हो 000 है हम कैसे महसूस क क हैं, वो दुःख होत होत है।।।।।। "}

Трудности — это то, что с нами происходит, Печаль и Страдание — это то, что и как мы переживаем и чувствуем в связи с этими трудностями. То, как мы чувствуем и реагируем на то, что с нами происходит, и есть настоящее Страдание. "

Итак, по сути, согласно О.М. Свами, каждый дживатман обречен испытывать в своей жизни какие-то трудности и неприятности (kaṣṭa - कष्ट) в той или иной форме. Однако именно то, как джива понимает, переживает и чувствует эти проблемы (через свои собственные способности ума и познания), вот что превращает борьбу (कष्ट) в страдание (दुःख). Когда физическая боль или лишение беспокоят нас мысленно, это превращается в страдание.

• Далее, с точки зрения Адвайты , нет никакого страдания, кроме авидьи. Страдание, воспринимаемое материальным телом, возникает из-за авидьи двойственности существования .

Is there a solution to stop suffering?

В конечном счете, решение состоит в том, чтобы достичь Мокши. Каждая школа по-разному понимает, как достигается или переживается эта мокша. Тем не менее, ключевое слово — мокша.

Здесь мы перечисляем некоторые способы прекращения или облегчения Страдания:

1. Повторение Шанти-мантр.
Простым способом облегчения этих трех страданий считается повторение любой из Шанти-мантр, содержащихся в ведической литературе (упанишадах).

Я цитирую самую популярную из этих «Шанти-Мантр».

ॐ सर्वे भवन्तु सुखिनः
सर्वे सन्तु निरामयाः।
सर्वे भद्राणि पश्यन्तु
मा कश्चिद्दुःखभाग्भवथथ
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः॥

Однако источник происхождения этой мантры невозможно отследить, как обсуждается в этом QnA , этой и этой статье. Говорят, что он был частично вдохновлен Брихадараньяка Упанишад.

Трехкратное пение «шантих шантих шантих» в конце всех этих «Шанти мантр» означает, что мы молим Всевышнего избавить нас от трех страданий ( Тапатрайя ) в целом. Другие мантры Шанти можно прочитать здесь .

Свами Кришнанда пишет то же самое о «значении троекратного воспевания слова «мир» (шантих)» в своем КОММЕНТАРИИ К КАТХА-УПАНИШАДАМ .

Трижды мир; у нас есть три вида проблем, называемых тапатрайей: внутренние, физические; внешне, от внешних существ; и свыше, данное богами. Пусть все это прекратится.

2. Адвайтическое решение:
Попытка рассеять завесу авидьи посредством самоанализа ( атмаджняна и атмабодха ), самопосвящения (каким человек думает, таким он становится) и попытки обрести и усвоить знание и природу Я Атман, Брахман). Таким образом, как только эти вышеперечисленные условия выполнены , путь к мокше становится ясным, и страдания заканчиваются.

3. Полная сдача Всевышнему:
безоговорочная сдача Всевышнему, именуемая Прапатти или Шаранагати , была гарантирована в Шримад Бхагавад Гите как действительный путь к Мокше и, таким образом, конец всем видам страданий. Говорят, что это « наиболее легкий » из всех путей к прекращению Страдания (т. е. к достижению Мокши).

Господь говорит:

सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचथ18.6त

Английский перевод Свами Гамбирананды

18.66. Отбросив все формы обрядов и обязанностей, найди прибежище только во Мне одном. Я освобожу тебя от всех грехов. (Поэтому) не горюй.

Далее Господь заверил, что поклоняясь Всевышнему, преданный освобождается от всех проблем и страданий.

Просмотреть еще
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यऍ।9.

Английский перевод Свами Гамбирананды

9.22 Те лица, которые, становясь неотличными от Меня и медитативными, поклоняются Мне везде, для них, которые всегда привязаны (ко Мне), Я устраиваю для обеспечения того, чего им не хватает, и сохранения того, что они имеют.

Подобная концепция «Божественной милости, приносящей конец страданию» встречается в секте шайвов, основанной на пашупатах, где пашу (дживатман) достигает мокши только благодаря милости пашупатинатхи (т. е. Шивы), что делает его духкхантакой — (т. тот, кто заканчивает горе и страдания). Это обсуждалось в этом QnA .

4. Путь трех йог.
Господь подробно описывает несколько путей к мокше в «Шримада Бхагавад-гите». Наиболее популярными среди них являются три йоги : Бхакти-йога , Джняна-йога и Карма-йога . Каждое из них было описано как действенное средство для достижения Мокши и, таким образом, прекращения Страдания.

Но как применить это в практической жизни?

Для практических целей и того, как «попытаться применить их в своей повседневной жизни», можно узнать о концепции личности Стхита-Праджня (स्थितप्रज्ञ) , также называемой «парасимпатическим состоянием ума и тела». Это обсуждается в BG 2.54 до BG 2.58 и далее до BG 2.71. Вы можете прочитать некоторые подробности в этом QnA , а далее в этой книге, Стхита Праджня Даршан Шри Свами Шантананды Пури из Гиты . Я просто цитирую заключительные строки из его книги:

Основным ключевым фактором в становлении Стхита Праджней является отказ от всех желаний/привязанностей путем контроля чувств и ума и избавления от эго, т.е. рассмотрение комплекса тело-ум как «я». Когда желания подавлены и эго избавлено, все остальные качества, такие как восприятие без выбора, удаление гнева и страха, уравновешенность и т. д., последуют за ними. Это вопрос «Отсоединить и присоединить». Когда ум желает мирских объектов, отделите его от них и привяжите к Господу. Любите Господа нежно. Будьте уверены, что Милость Господа была с нами с тех пор, как мы родились, и она с нами в каждый момент нашей садханы. Он дает всем нам активную поддержку и помощь и гарантирует, что мы достигнем цели.Принцесса потеряла свое золотое ожерелье и с беспокойством и беспокойством искала его повсюду. Наконец, когда кто-то из придворных заметил, что ожерелье уже на ее шее, принцесса обрадовалась. Дело было не в том, что она нашла ожерелье, а в том, что ей нужно было только узнать ожерелье, которое уже было у нее.

То же самое и с Атманом. Весь поиск предназначен для того, чтобы распознать Атман, который всегда был с нами. Мы и есть это «Я». Бхагаван Рамана называет эту показательную историю историей «Кантабхаранам» (украшение, которое уже было на шее).

Согласно священным писаниям, познание только Бога — это конец страданий и страданий. Я предлагаю вам начать практиковать Духовность.

То, что за пределами этого мира, не имеет формы и лишено страдания. Те, кто это знают, становятся бессмертными. Других влечет только страдание (Шветашватара Уп 3.10).

Находясь в этом самом теле, мы каким-то образом познали это (Брахмана). В противном случае (я был бы) в неведении, (и) (произошло бы) великое разрушение. Те, кто знает Его, становятся бессмертными, в то время как другие в одиночку обретают страдание. (Брихадараньяка Уп 4.4.14)

Как солнце, око всего мира, не запятнано пятнами во внешних предметах, видимых глазами, так и единый внутренний атман всех живых существ не запятнан горем мира, будучи внешним по отношению к нему (Катха). До 2.2.11)

Благодаря познанию Бога все узы разрушаются. Когда омрачения растворяются, возникает свобода от цикла рождений и смертей. Медитация на Него — это третья стадия. И через него достигается чувство отделения от тела, обладание всеобщим изобилием и наслаждением через погружение в себя одного. (Шветашватара Уп 1.11)