Иисус стал животворящим/оживляющим духом (1 Кор. 15:45), однако он отрицал, что он дух (Луки 24:39). Как примирить кажущееся противоречие?

Лука действительно недвусмысленно указывает, что воскресшее тело Иисуса представляет собой осязаемое тело из плоти и костей. Опыт Фомы в Иоанна 20 также подтверждает это:

Тогда говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри на руки Мои; и подай руку твою и вложи в ребра мои; и не будь неверующим, но верующим.

Кости без дыхания, как вера без дел (мертвые)

Однако Лука не говорит, что Иисус состоит только из плоти и костей. Иезекииль 37 учит о воскресении и указывает, что руах (дух/дыхание) возвращается в тело:

5 Так говорит Господь Бог костям этим; Вот, Я введу в вас дух, и вы оживете:

6 И наложу на вас жилы, и произведу на вас плоть, и покрою вас кожей, и дам вам дыхание, и вы оживете; и узнаете, что Я Господь.

Таким образом, Иисус как воскресшее существо также имел дух, а не только плоть и кости. Это важное различие: сказать, что человек состоит из плоти и костей, не значит, что он состоит только из плоти и костей.

Заявление Иисуса в стихе 39 можно понять как означающее: «Я не просто дух, потому что дух сам по себе не имеет этих качеств». Он не пытается доказать здесь отрицательное, на самом деле проводимый тест — поедание рыбы и сот — вообще ничего не делает, чтобы доказать отрицательное (то, что Он не дух), а скорее доказывает положительное — Он имеет плоть и кости.

--

Логические ученики проводят тесты

Следующие логические предложения представляют проводимый тест:

P1: Если (Дух ^ ~ Тело) => ~ (Плоть ^ Кости) (стих 39)

P2: Если ~Дух => ~Есть (безжизненный труп, как обсуждается в Иезекииля 37)

P3: Если ~(Плоть ^ Кости) => ~Есть (подразумевается или тест бессмысленен)

P4: Ешьте (как проверено учениками)

C1: Плоть ^ Кости (P3, P4)

C2: ~(Дух ^ ~Тело) (P1, C1) (это логически эквивалентно ~Дух v Тело)

C3: ~~Дух (P2, P4)

C4: Тело (C2, C3)

У Иисуса есть дух, и у Него есть тело из плоти и костей.

--

Природа воскресшего тела

Через несколько стихов после отрывка ОП от Павла мы находим:

53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему надлежит облечься в бессмертие.

54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. (1 Кор. 15:53—54).

Слово, переведенное как «нетленный», — это ἀφθαρσία (от ἄφθαρτος), что означает: нерушимое, нетленное, нетленное, бесконечное существование (подробнее об этом я писал здесь ). Итак, сам Пол верит, что воскресшее тело не исчезнет.

P1: Если нетленное тело около 33 г. н.э. => нетленное тело около 55 г. н.э.

P2: нетленное тело около 33 г. н.э. (Луки 24)

C: нетленное тело около 55 г. н.э. (1 Кор. 15)

--

Живительный дух

Что же тогда говорить о животворящем («оживляющем») духе Павла?

Во-первых, полезно рассмотреть, что такое дух (pneuma) для еврея, подобного Павлу, — одно из значений этого слова — то, что дает жизнь (см. Бытие 2:7, которое только что перефразировал Павел; обратите внимание, что греческое слово pneuma = руах на иврите). Итак, Павел говорит, что это тот вид пневмы, о котором я говорю: Иисус — это тот, кто дает жизнь.

Во-вторых, те же рассуждения, которые только что были применены в Луки 24, могут быть применены и здесь в обратном порядке. Тот факт, что Иисус — духовное существо, не означает, что Он — только духовное существо.

• Бог любит — это не значит, что Он любит, и ничего больше
• Саул был высоким — это не значит, что он был высоким и ничего больше.
• Иисус дает жизнь — это не значит, что Он дает жизнь и ничего больше (Павел фактически проводит большую часть этой главы, обсуждая другие атрибуты воскресших существ).

Павел противопоставляет действия Адама действиям Христа. Адам земной принес смерть; Иисус небесный принес жизнь (см. стих 22). Это не означает, что у Иисуса не было тела, равно как и не означает, что у Адама не было духа. (Павел только что процитировал Бытие, говоря, что у Адама действительно был дух!)

--

Небесные тела

Контекст стихов 40-41 говорит о различных степенях славы: «небесное» тело (или духовное тело) более прославлено, чем не-небесное тело (и, конечно же, нетленное тело более славно, чем природное, подверженное травмам). , хилое, планомерное устаревание бренных тел).

Если небесное тело нефизическое... значит ли это, что, согласно стиху 39, рыбы тоже нефизичны?? Павел говорит не о том, что у рыб нет физических тел, а о том, что их тела отличаются от этих других видов тел. Ни сравнение в стихе 39, ни сравнение в стихе 40 не относятся к физическому и нефизическому, а скорее являются сравнениями между различными видами тел.

--

Заключение

Лука и Павел учат, что Иисус — воскресшее существо с телом. Павел также учит, что Иисус дает жизнь — эти два атрибута не являются несовместимыми.

Очень распространенное слово πνεῦμα (пневма) согласно БДАГ имеет восемь значений, в том числе «дыхание», «часть человеческой личности», «психическое отношение», «бестелесное существо», «злой дух» и т. д.

В случае с Луки 24:37 (скоро я перейду к V39) мы имеем:

Они были поражены и напуганы, думая, что видели привидение. (НИВ)

Обратите внимание, что слово, переведенное как «призрак», — это πνεῦμα (пневма); но в одном MSS «D05» = Codex Bezae Cantabrigiensis в Кембридже имеет φάντασμα (фантазм).

Эта единственная текстовая вариация почти наверняка является ошибкой писца; однако это показывает, что значение слова πνεῦμα (пневма) и значение слова φάντασμα (фантазм) могут перекрываться, как предполагает благонамеренный «корректор». Однако в V39 мы имеем πνεῦμα (пневму) равномерно.

Поэтому я предполагаю, что смысл в Луки 24:37 и 39 не πνεῦμα (пневма) в том же смысле, что и в 1 Кор. 15:40-49, а на самом деле из другой части спектра значений, которые сегодня мы могли бы с большей пользой использовать. перевести как «призрак» или «привидение» или подобное.

Я отмечаю, что в другом известном случае ученики также испугались при виде Иисуса и тоже подумали, что видят «призрака», согласно Мф. 14:26; Марка 6:49, в частности, используя слово φάντασμα (фантазм).

Как называли Господа Иисуса Христа? 

Как называли Господа Иисуса Христа? Павел сказал: «животворящий дух».

Как называли первого человека, Адама?

Как называли первого человека, Адама? Павел сказал: «живая душа».

Был ли Адам только душой? Точно так же был ли Иисус только духом? Что украшает каждого мужчину?

Что украшает каждого мужчину? Павел сказал: «Дух, душа и тело».

Адам, который был первым человеком, тоже состоял из духа, души и тела, а не был просто душой. Почему его называют живой душой? Это синекдоха. Что такое синекдоха? Фигура речи, в которой часть представляет собой целое или наоборот. 

Как Адам назывался душою живою, так и Господь наш Иисус Христос назывался духом животворящим, хотя Он тоже состоял из духа, души и тела.

Какова природа Господа?

Какова природа Господа? Паулс сказал: «Дух».

Относится ли это к нашему Господу Иисусу Христу? Какова природа Господа Иисуса Христа?

Какова природа Господа Иисуса Христа? Питер сказал: «Человек».

Кто такой Господь, который есть дух в природе?

Кто такой Господь, который есть дух в природе? Этот перевод гласит: «Яхве».

Яхве, а не наш Господь Иисус, есть дух по природе.

Что не имеет плоти и костей?

Что не имеет плоти и костей? Иисус сказал: «дух». Что есть у Господа нашего Иисуса Христа? Иисус сказал: «Плоть и кости».

Наш Господь Иисус Христос не является духом в самом буквальном смысле этого слова.

Противоречия нет. Когда Иисус впервые воскрес и произошли события Луки 24:39, Он еще не вознесся к Небесному Отцу. Это произошло позже, после Великого поручения. После или, возможно, во время Своего вознесения Он перестал быть физическим существом и стал Животворящим Духом, о котором Павел писал в 1 Коринфянам 15:45, а затем вернулся на землю в Пятидесятницу как таковой.

Восемь моментов, которые следует учитывать:

1.) Иисус воскрес в том самом теле, которое Он имел, когда умер на кресте. Это было духовное событие, вызванное «славой Отца» (Римлянам 6:4), но следствие было полностью физическим и произошло в естественной, материальной сфере. Иисус ясно сказал после Своего воскресения, что Он был не просто духом, но имел плоть и кости, чего нет у духов (Луки 24:39). Он предложил им прикоснуться к Нему и ощутить Его посредством своих тактильных ощущений, чтобы доказать реальность Его воскресшей телесности. Он не был миражом, видением или массовой галлюцинацией. Он присутствовал и был подотчетен, в истинной физической форме.

Однако...

2.) Физически воскресшая реальность Христа бросает вызов законам физики и всем другим формам естествознания и медицины. На Его теле были массивные, незаживающие раны, и тем не менее Он не истекал кровью повсюду и не чувствовал боли, как показано, когда Он предложил Фоме «подай руку твою и вложи ее в ребра Мои» (Иоан. 20:27). Никакое нормальное человеческое тело не может иметь отверстий в руках и ногах и иметь зияющую дыру размером с наконечник римского копья, достаточную для того, чтобы человек мог вложить в нее всю свою руку, и считаться стандартным.

Выходит поэтому, что в Его воскресшем теле не было крови (предположение, допускаю, но косвенно подтвержденное доказательствами, т.е. обескровленность Его воскресшего, но еще смертельно израненного/неисцеленного тела).

Это показывает, что, хотя Его тело было физическим и реальным, оно стало чем-то, чего мир никогда раньше не видел.

3.) Иисус мог сверхъестественным образом скрыть Себя после воскресения, так что близкие, личные друзья и ученики, которые ходили с Ним, разговаривали с Ним и даже ели с Ним пасхальный седер до того, как Он был распят, не могли узнать Его (Луки 24:16). Это не то, что нормальный человек может сделать без маскировки или каких-то других уловок. Иисус каким-то образом сделал Свое лицо не похожим на Его лицо, или каким-то образом ослепил разум этих людей от стандартного распознавания лиц.

Если первое, то Иисус может изменять физическую структуру и внешний вид Своего лица по желанию, делая физическую природу Своего человеческого тела непохожей ни на что, когда-либо существовавшее прежде.

4.) Иисус может дематериализоваться и рематериализоваться по своему желанию (Луки 24:31 и Иоанна 20:19 и 26). Может ли Он чудесным образом телепортироваться, становиться невидимым (т.е. преломлять свет от Себя), или фазировать Себя сквозь стены, или делать все вышеперечисленное, факт заключается в том, что для этого природа Его физического тела имела в воскресении , чтобы претерпел фундаментальный сдвиг в том, что другие нормальные человеческие тела способны делать. Для того, чтобы сделать то, что сделал Иисус (исчезнуть, снова появиться, телепортироваться и/или т. д.), Иисус должен был быть в состоянии лишить Себя любой стандартной молекулярной реальности, сохраняя при этом контроль над Своим существованием, чтобы вновь вложить Себя в молекулярную реальность. реальность. Физические молекулы на микроскопическом уровне все еще являются физическими и не могут занимать такое же пространство, как, скажем,

5.) Иисус может бросить вызов гравитации (Деяния 1:9). Когда Христос вознесся через атмосферу, необходимо понять некоторые научные реалии. В конце концов, по мере того, как человек поднимается все выше и выше в небе, кислород, пригодный для дыхания, исчезает, и температура резко падает. Если бы Христос каким-то образом не преобразовал Свое физическое тело в духовную реальность, тогда нужно было бы осознать, что Иисус может существовать в физическом теле без необходимости дышать или иметь тепло.

Поскольку Иисус теперь бессмертен, то, конечно, можно было бы предположить, что Он не нуждался и не нуждается в крови, кислороде и т. д., чтобы поддерживать Свою жизнь, но если Его тело было действительно физическим, когда Он воскрес (и так оно и было), тогда по необходимости, если мы не хотим думать об Иисусе как о каком-то просто реанимированном трупе в стиле фильмов ужасов или фильмов о зомби, мы должны признать, что такое физическое тело все же должно иметь какие-то физические потребности. Иисус мог есть (Луки 24:42). Он мог говорить (очевидно, ссылки на Писание не нужны!), но для того, чтобы говорить, требуется способность дышать, поскольку выдыхаемый воздух проходит через голосовые связки.

И все же, поскольку Он вознесся физически, если бы в Нем не произошло никаких изменений, Иисус потерял бы способность дышать и, следовательно, говорить любым физическим, естественным способом, то есть.

6.) Если бы во время вознесения не произошло превращения в духовную форму, Иисусу пришлось бы двигать Своё тело, чтобы сбросить скорость, которая составляет 7 миль в секунду, или 25 000 миль в час. А поскольку скорость убегания зависит не от массы покидающего орбиту тела, а скорее от тела, от которого покидает убегающее тело, то же самое можно сказать и о теле Христа: Ему пришлось бы переместить эту физическую форму со скоростью 25 000 миль в час, чтобы покинуть земную орбиту. Смотрите: здесь .

Именно здесь весь Иисус, все еще имеющий физическое тело, начинает по-настоящему разрушаться. Напряжение приливов и перегрузок со скоростью 25 000 миль в час на незащищенное человеческое тело, которое еще не было прославлено на небесах, разорвало бы его на части (это называется пределом Роша. Это то, что заставляет метеоры распадаться в земной атмосфере как они спускаются по небу, или спутники, теряющие орбиту и падающие в атмосферу). Мы, конечно, могли бы возразить, что сила Всевышнего укрепит тело Христа, но...

7.) Если Христос вознесся через космическое пространство в физической форме, и Бог удержал его от разрыва в клочья, позволил ему выжить без дыхания и удержал от немедленного замерзания в твердую массу льда, то в какой-то момент, сколь угодно долго потребовалось, чтобы Христос вознесся в царство в пределах физической вселенной, а это означает, что «небеса», на которые Он вознесся, были просто каким-то местом в бескрайнем космосе. Если тело Христа по-прежнему физическое, то небеса, на которые Он вознесся, также должны быть физическими и, следовательно, частью материальной вселенной. Это означает, что рай, куда мы все хотим попасть и наслаждаться, имеет геопространственную реальность и отношение к тому, где мы сегодня находимся на земле, что, имея достаточно времени и правильный курс, без каких-либо столкновений, мы могли бы физически отправиться туда, взяв, возможно, по тому же пути, по которому шел Христос в Своем вознесении.

Но если Христос вознесся на Третье Небо, т.е. Небеса Небес, которые не могут вместить Бога, согласно Соломону, то Иисус в какой-то момент должен был превзойти Второе Небо (т.е. Небесное Царство физической вселенной) и уйти в духовное неизвестное.

8.) Учитывая все сказанное, Бог может рематериализовать физическое тело Своего Сына по желанию в физическом, материальном мире, то есть оно все еще существует, как это произошло, когда Иисус явился Павлу по дороге в Дамаск, и слава Его явления физически ослепила глаза Павла (Деяния 9:1-9). Если бы это было только видение или какой-то другой метафизический опыт, зрение Павла не пострадало бы.

В логике это называется «ошибкой двусмысленности», то есть двусмысленностью и двусмысленностью терминов. «Дух» может обозначать нетварный Дух, Бога и сотворенный дух, ибо когда ученики боятся, увидят ли они дух, они не боятся увидеть Бога в видимом, хотя и бестелесном виде. Таким образом, дух1 означает Бога, нетварный Дух, относящийся только к Троим — Отцу, Сыну и Святому Духу; а дух2 означает сотворенный дух (ангелы, демоны, умершие человеческие души).