Почему в Деяниях 20:7 фраза τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων переведена как «первый день недели», хотя она могла означать «первая суббота»?

Оно не может означать «первая суббота», потому что лемма σάββατον — это существительное, склоняемое в среднем роде, а кардинальное число μία (прилагательное) склоняется в женском роде. В греческой грамматике прилагательное должно согласовываться по падежу, роду и числу с существительным, которое оно изменяет.

Если мы предположим, что τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων должно быть переведено как «первая [суббота] из суббот» с добавленным многоточием «суббота», тогда кардинальное числительное должно склоняться в среднем роде в соответствии с поставленным многоточием. τῷ σαββάτῳ, как и в τῷ σαββάτῳ τῷ ἑνὶ τῶν σαββάτων — «первая суббота из суббот».

Тот факт, что кардинальное число μία склоняется в женском роде, предполагает, что многоточие должно быть ἡμέρᾳ («день»), например, «первый [день] недели», поскольку ἡμέρᾳ также склоняется в женском роде. Пол.

В английском языке также принято использовать такие многоточия при нумерации дней. Например, во фразе «Это первое число месяца» слово «день» опущено, поскольку предполагается, что оно понятно читателю.

В отличие от иврита, английский на самом деле имеет уникальные названия дней недели, такие как понедельник, вторник и т. д., которые, конечно же, происходят от имен астрономических явлений (например, воскресенье, понедельник) или богов (например, четверг, суббота). ). Следовательно, в английском языке нет необходимости обозначать дни недели по номерам. ¹ С другой стороны, это типично для иврита.

Например, на следующей диаграмме показано, как дни недели были пронумерованы в Талмуде:

Примечательно, что בשבא и בשבתא/בשבת отождествляются в таких словосочетаниях, как חד בשבא и חד בשבתא, что, очевидно, означает «первый день недели».

В дополнение к вышеупомянутым фразам также существуют фразы כל השבת и באמצע שבת, означающие «всю неделю» ² и «в середине недели» ³ соответственно.

В греческой Септуагинте, написанной за несколько столетий до христианского пришествия, есть фраза τῆς μιᾶς σαββάτων в Пс. 24:1, псалом, который исторически распевался левитами в первый день недели в храме, о чем свидетельствуют иудейские писания. ⁴

Это беспристрастное свидетельство, отождествляющее τῆς μιᾶς σαββάτων с первым днем ​​недели, как отмечает Коллинз, ⁵

... потому что у нас есть веские доказательства того, что еврейский греческий язык использовал μία для обозначения первого дня недели в выражении ἡ μία [ἡμέρα] τῶν σαββάτων «первый [день] недели». Например, в надписи LXX к Пс 24 (lxx Пс 23.1) мы находим:

ψαλμὸς τῷ Δαυιδ τῆς μιᾶς σαββάτων
Псалом Давида в первый день недели.

В дополнение к приведенным выше аргументам против перевода «первая [суббота] из суббот» следует уточнить несколько моментов.

Некоторые утверждают, что σάββατον никогда не следует переводить как «неделя», поскольку вместо этого автор использовал бы ἑβδομάς. Как в Ветхом, так и в Новом Завете есть случаи, когда автор явно указывает на «неделю», а не на «субботу», используя слово σάββατον (или его склонение).

• Луки 18:12: νηστεύω δὶς τοῦ σαββάτου («пощусь два раза в неделю»)

Относительно этого стиха Фрэнсис Д. Николь написал: ⁶

Кроме того, в греческой Септуагинте есть следующие стихи:

• Пса. 24:1: τῆς μιᾶς σαββάτων («первый день недели»)
• Пса. 94:1: τετράδι σαββάτων («четвертый день недели»)

Исторические источники свидетельствуют, что оба эти псалма пелись в Храме левитами в соответствующий день недели.

Кроме того, в Лев. 23:15 сказано: שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה — «и будет совершено семь שַׁבָּתוֹת». Некоторые переводят שַׁבָּתוֹת как «субботы», как будто израильтяне должны были насчитать семь полных суббот, но обратите внимание на следующие замечания Карла Фридриха Кейля, ^{7 .}

Что שַׁבָּתוֹת (стих 15) означает недели, как שָׁבֻעֹת во Втор. xvi. 9, и τὰ σάββατα в Евангелиях (напр., Мф., 28, 1), следует из предиката תְּמִימֹת, «полный», который был бы совершенно неуместен, если бы имелись в виду субботние дни, поскольку долгий период можно было бы исчислить половиной недели. вместо целых, но уж точно не на половину субботних дней.

использованная литература

Коллинз, К. Джон. «Припев Бытия 1: критический обзор его перевода в английской Библии». Технические документы для переводчика Библии. Том. 60, № 3, июль 2009 г.

Кайль, Карл Фридрих. Комментарий к Ветхому Завету. 1900. Переиздание. Транс. Мартин, Джеймс. Том. 1. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1986.

Николь, Фрэнсис Д. Ответы на возражения: исследование основных возражений, выдвинутых против учения адвентистов седьмого дня. Форт Оглторп: TEACH Services, 2014.

Филлипс, Джон. Изучение псалмов: пояснительный комментарий, том первый. Гранд-Рапидс: Крегель, 1988.

Сноски

¹ Таким образом, обычно говорят: «Сегодня среда», а не «Сегодня четвертая неделя».
² Чул. 26б; Мэг. 30а; Мужчины. 65а; Назир 5а; Йома 46а
³ Таан. 29b, 30a и т. д.
⁴ См. Phillips, p. 180 ; также, ср. Вавилонский Талмуд , Седер Моэд, Трактат Рош ха-Шана, Глава 4, Фолио 31а , Гемара ( английский перевод )
⁵ стр. 124–125
⁶ стр. 237–238
⁷ с. 442

Ответ должен учитывать указание в Левит 23:15 о том, что евреи должны были считать 7 суббот после праздника опресноков, чтобы получить 7-ю субботу и 49-й день, а затем 50-й день, который был Пятидесятницей. Таким образом, чтение текста как «первая из суббот», как в Буквальном переводе Янга в Иоанна 20: 1, согласуется с подстрочным греческим «te mia ton Sabbaton» или «первая из суббот» в Деяниях 20: 7.

Евреи считали первую субботу после календарного праздника опресноков, и это означало первую из семи регулярных суббот, отсчитываемых до Пятидесятницы. У нас могут возникнуть проблемы с английским переводом Sabbaton как «неделя».

Я изучаю греческий и решил добавить свои 2 цента в эту дискуссию. Я также включил несколько хороших ссылок.

Матфея 28:1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. (1)

Билл Маунс, доктор философии. (2) является уважаемым специалистом по библейскому греческому языку (греческий койне), и его учебники используются во многих семинариях, что не означает, что он прав, но он не обычный парень. По словам Билла Маунса, доктора философии. σαββάτων можно перевести как в единственном, так и во множественном числе (3), и это зависит от контекста, поэтому, не расширив это обсуждение до потенциально большего значения стиха и текста в целом, человек не найдет ответа.

Чтобы понять, является ли слово σαββάτων множественным или единственным, вы должны иметь представление о еврейской культуре того времени и о том, что существовали библейские праздники, которые также были субботами (днями отдыха). Доктор философии Чак Мисслер (4 года) и Скотт Эшли (5 лет) проделали большую работу по этой теме и являются одним из многих хороших ресурсов для понимания субботы (дней) и их отношения к Библии (прошлое, настоящее). и будущее значение).

Я бы рекомендовал получить три хороших источника, которые могут аргументировать свою позицию по обеим сторонам этой темы, чтобы вы могли получить хорошее представление о том, какая сторона имеет самую сильную позицию, основываясь на том, что говорит и чему учит Библия, а не на конкретном традиция или, возможно, неправильный перевод/непонимание текста.

Надеюсь это поможет!

Питер

Ссылка № 1– NKJV: https://www.biblegateway.com/passage/?search=matthew+28%3A1&version=NKJV

Ref#2 – Биография Билла: https://www.billmounce.com/personal

Ref#3 – σαββάτων: https://www.billmounce.com/monday-with-mounce/sabbaths-and-sunday-%CF%83%CE%AC%CE%B2%CE%B2%CE%B1%CF %84%CE%BF%CE%BD

Ссылка № 4 – Документ доктора философии Чака Мисслера: http://www.khouse.org/articles/2000/214/

Ссылка № 4 — Скотт Эшли https://www.ucg.org/the-good-news/jesus-wasnt-crucified-on-friday-or-resurrected-on-sunday-how-long-was-jesus-in- в

Эта фраза «mia ton sabbaton» переводится как «человек из субботы» и эквивалентна «первому дню недели». Это аблативное использование родительного падежа. Слово «шабаш» в Септуагинте никогда не переводится как «неделя», поскольку в греческом языке для обозначения «недели» есть слово hebdomas. Эта фраза не имеет ничего общего с отсчетом до Пятидесятницы, поскольку здесь в Септуагинте используется слово «hebdomas». ЦИТАТА: - В Септуагинте оно встречается не менее 11 раз, приведено ниже с переводом KJV: (Исход 35:3) «в день субботний» τῶν σαββάτων = суббота. (Левит 24:8) «Каждая суббота» τῶν σαββάτων = суббота. (Числа 15:32) «в день субботний» τῶν σαββάτων = суббота. (Числа 28:9) «в день субботний» τῶν σαββάτων = суббота. (Иеремия 17:21) «в субботу» τῶν σαββάτων = суббота. (Иеремия 17:22) «в субботу» τῶν σαββάτων = суббота. (Иеремия 17:24) «в субботу» τῶν σαββάτων = суббота. (Иеремия 17:27) «в субботу» τῶν σαββάτων = суббота. (Иезекииль 46:1) «в субботу» τῶν σαββάτων = суббота. (Иезекииль 46:4) «в день субботний» τῶν σαββάτων = суббота. (Иезекииль 46:12) «в субботу» τῶν σαββάτων = суббота. Это также встречается один раз в Септуагинте (Числа 15:33), где оно не переведено в KJV. - КОНЕЦ ЦИТАТЫ.

См. полное изучение Священных Писаний здесь. https://www.logosapostolic.org/bible_study/452-sabbaton.htm

Предыстория
Христиане собрались в Троаде:

В первый день недели, когда мы собрались преломить хлеб, Павел говорил с ними, намереваясь уйти на другой день, и продлил свою речь до полуночи. В горнице, где мы собрались, было много светильников. (Acts 20:7-8) [ESV]
⁷ ἐν δὲ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων συνηγμένων ἡμῶν κλάσαι ἄρτον ὁ Παῦλος διελέγετο αὐτοῖς μέλλων ἐξιέναι τῇ ἐπαύριον παρέτεινέν τε τὸν λόγον μέχρι μεσονυκτίου ⁸ ἦσαν δὲ λαμπάδες ἱκαναὶ ἐν τῷ ὑπερῴῳ οὗ ἦμεν συνηγμένοι

σαββάτων — это форма множественного числа еврейского термина σάββατον :

У древних греков не было понятия недели, и поэтому в классическом греческом языке нет слова «неделя» или какого-либо дня недели. [Этимология слова "суббота"]

Суббота — это единственный день отдыха, который всегда соблюдается в конце 6-дневной работы. За пределами Иерусалима иудейское наблюдение включало собрания в синагоге (ср . Деяния 13:14, 15:21, 17:1-2, 18:4 ) или за его пределами, когда в городе не было синагоги (ср. Деяния 16:13 ). ). У Павла было обыкновение присоединяться к этим обрядам до тех пор, пока его больше не ждали.

Некоторые комментаторы рассматривают событие в Троаде как описание христианской практики еженедельных собраний евреев. Например: « Это первый достоверный пример, который у нас есть, когда христиане практикуют собираться вместе в первый день недели для общения и слова, хотя здесь, кажется, они собирались вечером, потому что воскресенье было нормальным рабочим днем». день для них. » ¹Собрание в Троаде происходит в доме, а не в синагоге или месте вне города. Это отражает тот факт, что ранняя «церковь» собиралась в отдельных домах.

Любая фраза, использующая слова «суббота» или «субботы», не имеет смысла, если суббота не соблюдается. Если бы это был «первый день недели», то он был бы таковым только в том случае, если бы соблюдался день субботний. Итак, будь то в единственном или во множественном числе, еженедельная суббота должна была соблюдаться по еврейскому календарю, который, очевидно, использовался (ср . Деяния 20:6, 16 ). Считается, что в то время в Троаде не было значительного еврейского населения. ²Если это так, то именно христиане следили за тем, какой день недели был субботним. Другими словами, если этот отрывок описывает христианскую практику еженедельных собраний в доме в день недели, относящийся к субботе, то именно христиане следили за «еженедельным» субботним календарем.

Субботы
Вот несколько вопросов, связанных с субботами (во множественном числе): Какие субботы упоминаются в Священных Писаниях? а в Колоссянам 2:16 говорится о святых днях, праздниках или еженедельных субботах? а суббота, суббота или неделя? Матфея 28:1

Очевидные значения множественного числа:

• Более одной еженедельной или ежегодной субботы
• Отсчет суббот после Пасхи (Левит 23:15-16)
• Случай, когда и ежегодная, и еженедельная суббота происходят одновременно

Лука трижды использует множественное число σαββάτων в Деяниях:

но они отправились из Перги и пришли в Антиохию Писидийскую. И в день субботний (ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων) они вошли в синагогу и сели. (Деяния 13:14)

И в день субботний (ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων) мы вышли за ворота на берег реки, где, как мы думали, было место для молитвы, и сели, и говорили с собравшимися женщинами. (Деяния 16:13)

В первый день недели (Ἐν δὲ μια των σαββατων), когда мы собрались вместе для преломления хлеба, Павел говорил с ними, намереваясь отправиться на следующий день, и продлил свою речь до полуночи. (Деяния 20:7)

Первые два всегда помещаются в день субботний. Хорошая экзегеза должна относиться к этому слову последовательно. Кроме того, фраза «ἐν δὲ μια των σαββατων» почти идентична той, что используется для записи Воскресения в Евангелии:

τῇ δὲ μια των σαββατων (Луки 24:1)
ἐν δὲ μια των σαββατων (Деяния 20:7)

Использование τῇ в Евангелии следует за важностью дня: это первая из суббот, отмечающая отсчет до праздника Недели. Для христиан это также первая из суббот в Новом Завете (как обсуждалось в ответе Джины ).

В Деяниях 20 Лука начинает с ἐν , что означает «фиксированное положение во времени, место или состояние». Буквально это означает, что происходящее происходит « в (а не после) первой из суббот». Предполагая «субботы», как и везде в Деяниях (13:14 и 16:13), разумным предположением будет то, что Павел и другие соблюдали субботу, начинавшуюся на закате с молитвы, за которой следовала трапеза, как это было по иудейской традиции. помещаются в субботу, а σαββατων переводится как единственное число (как и везде в Деяниях), отрывок будет гласить:

В первый день субботы мы собрались преломить хлеб, Павел беседовал с ними, намереваясь уйти на следующий день ³, и продлил свою речь до полуночи.

То, что описано, является типичным началом субботы. Павел и другие собираются после захода солнца, чтобы преломить хлеб (ср. Деяния 13:14 и 16:13, в которых описываются события дня ближе к концу субботы); то, что описано, является началом (т.е. «первым») субботы(ов).

«Субботы» в Троаде
События в Троаде описывают типичное начало субботы с заходом солнца, как это было по иудейскому обычаю. Однако их нет в Иудее, где все верующие прекращали работу с заходом солнца. Они находятся в Троаде, римской колонии в Азии, где дни считались по греческому или римскому обычаю: либо с полуночи, либо с восхода солнца. Некоторые христиане в Троаде заканчивали свои шесть дней работы только после восхода солнца. «Первая» суббота наступает на закате в пятницу, и за ней следуют те, кто начинает свою субботу в полночь или на восходе солнца (в субботу). В любом городе, где начало дня не считается с заходом солнца, может быть не одно начало .к субботе, особенно когда такие посетители, как Павел, решают начать свою субботу в соответствии с еврейской (т.е. библейской) традицией заката, в то время как другие христиане могут быть обязаны придерживаться гражданского или юридического календаря и работать до полуночи или восхода солнца. ⁴События в Троаде описывают Павла, ведущего «субботнюю службу», как это было принято у еврейского народа. Отличие Троады в том, что он встретился в верхней комнате дома, что было христианским обычаем; не в синагоге или в другом месте за городом, как это было принято евреями.

Фраза «μια των σαββατων» описывает практическую реальность различных обычаев в языческом мире. Это ничем не отличается от современной ситуации, когда некоторые христиане соблюдают еженедельную субботу, начинающуюся с заходом солнца в пятницу, в то время как другие в том же городе ждут до вечера субботы, полуночи или утра воскресенья. В этой ситуации действия тех, кто начинает раньше других, можно описать как начинающиеся «в первый день субботы».

Субботы во множественном числе отражают ситуацию в языческом городе, где возможны множественные начала единственной (еженедельной) субботы. Множественное число означает разное время начала субботы. Павел открывал субботу не в синагоге, а в христианском доме, который соблюдал субботу с заходом солнца. То же самое применимо, если один дом был недостаточно большим для того, чтобы собраться всем христианам в городе; Пол мог начать с первого дома, а затем перейти к другому дому.

Заключение
Многие переводы добавляют «день», потому что суббота рассматривается как способ определить день недели, и поэтому «субботы» (σαββάτων) — это неделя. На практике соблюдение субботы — это отдых, освежение, сбор на священные собрания и трапезу. Исходя из цели субботы, правильным многоточием будет «κοινωνία» (общение):

«В первые субботы κοινωνία (общение) мы собирались вместе преломлять хлеб…»⁵

В этом случае Лука опустил подразумеваемое «κοινωνία», чтобы не путать практику причастия (κοινωνία) с «преломлением хлеба». Другими словами, в первую субботу Павел собирался с другими христианами для общения, которое совершалось посредством причащения , преломления хлеба и обучения в доме: это было первое из многочисленных общений.

Ноты:

1. Дэвид Гузик, Деяния 20
2. Еврейская виртуальная библиотека
3. «Следующий день» — это день, который начнется после следующего захода солнца.
4. Лука описывает реальное событие. Он записывает историю. Он не комментирует, должна ли суббота начинаться на закате. Он просто утверждает, что закат — это когда Павел собрался с другими для общения.
5. Как указано в другом ответе (пользователь 862): «Тот факт, что кардинальное число μία, склоняемое в женском роде, предполагает, что поставленное многоточие должно быть ἡμέρᾳ («день»), например, «первый [день] недели». », поскольку ἡμέρᾳ также склоняется в женском роде». Этот аргумент не учитывает κοινωνία женского рода, и для его исключения есть веская причина. С другой стороны, если Лука хотел, чтобы читатель понял слово «день», нет причин не включать его, поскольку, возможно, отсутствие ἡμέρᾳ создает неопределенность.

 Приведенные ниже отрывки об апостоле Павле взяты непосредственно из БИБЛИИ МАЙЛСА КОВЕРДЕЙЛА ​​1535 года; (Цитаты начинаются)

Деяния 20:7

«В одну из суббот, когда ученики собрались, чтобы разлучиться, Павел проповедовал им, желая уйти на другой день, и продолжал проповедовать до полуночи».

• Рассмотрим также Великую Библию Томаса Кранмера 1539 года для ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ 20:7, которая гласит: (Цитата начинается)

«И в один из дней субботних, когда ученики собрались преломить хлеб, Павел проповедовал им (готовый уйти на другой день) и продолжал проповедовать до ночи моей». (Цитата заканчивается)

Английская гексапла , Лондон: Сэмюэл Бэгстер и сыновья, 1861 г.

Кажется, что переводчики расшифровывают свое впечатление от отрывка из Деяний 20:7 своим теологическим пониманием и толкованием того, что для них значит исходное писание...

Хотя фраза «mia ton sabbatwn», например (Деяния 20:7), может быть синонимом значения «первого дня недели», в Писании она не поддерживается должным образом. Фраза «первый (порядковый) день недели» могла появиться как; «πρώτο ημέρα του εβδομάδας», т.е. «первый (πρώτο) день (ημέρα) (του) недели (εβδομάδας)» и транслитерируется как «prote hemera tis hebdomata» в оригинальных греческих стихах койне; Матфея 28:1, Марка 16:2, Луки 24:1, Св. Иоанна 20:1,19; Деяния 20:7 и 1 Коринфянам 16:2 в Новом Завете, но НЕ появляется нигде, ни в каком виде, ни в форме.

Слово «εβδομάδας» в греческом языке койне, означающее «неделя», действительно появляется соответственно в некоторых аспектах Ветхого Завета Септуагинты LXX (~ 270 г. до н. э.), т. е. Исх 34:22; Лев 23:15, 16, 25; Числ. 28:26; Второзаконие 16:9, 10, 16; II Крон 8:13 и Дан 9:24,25, 26, 27; 10:2, 3.

Во-вторых, фраза «первая (порядковая) субботы» могла появиться как «της πρωτον των σαββάτων», то есть «(της) первая (πρωτον) из (των) суббот (σαββάτων)» в оригинальном греческом койне для стихи о воскресении, но не по большей части. Однако «πρωτη ημερα των αζυμων», т.е. «первый (πρωτη) день (ημερα) (των) опресноков (αζυμων)» = «первый (порядковый) день опресноков (хлеба)» точно переведен для Марка 14:12 вдоль с большей частью Матфея 26:17 и Луки 22:7.

Стих из Марка 16: 9 в греческом оригинале показан как «πρώτη σάββατου», транслитерированный как «protos sabbatou», что буквально переводится как «первая (порядковая) суббота (единственное число)». Здесь длинное окончание Марка 16: 9–20 критически рассматривается как расширение, вставленное в более позднее время, и не существует в более ранних и старых рукописях. Александрийский кодекс, Синайский кодекс, синайско-сирийские, армянские и древнейшие грузинские рукописи не подтверждают длинное окончание Св. Марка 16:9-20.

Греческое слово койне «μια», транслитерированное как «миа» и переведенное как «один» (кардинальный), встречается в греческих ссылках Септуагинты (~ 250 г. до н.э.), таких как; Второзаконие 12:14 (одно из колен), 15:7; 19:5,11 (один из городов), Иисус Навин 10:2 (один из главных городов), Руфь 2:13 (один из твоих слуг), 3 Царств 2:36 (один из священников) и 2 Царств 15:2 (одно из колен).

Помимо стихов о воскресении, греческое слово койне «μια» встречается в других новозаветных ссылках, таких как; Матфея 5:19 (одна из заповедей), 26:69 (одна служанка); Марка 14:66 (одна из служанок) и Луки 5:12 (один из городов), 5:17 (один из дней), 13:10 (одна из синагог), 17:22, 20:1 . (один из дней) и Деяния 21:7 (один день).

Помимо стихов о воскресении, греческое слово койне «σαββατων», транслитерированное как «суббота» и переведенное как «субботы», можно найти в Луки 4:16 и Деяниях 13:14, 16:13 (день суббот). Каждый пример демонстрирует функцию партитивного родительного падежа, когда одно из чего-либо отображается как дробное поле в ассоциации или владении большей группой в массовом сходстве одной и той же вещи.

Кроме того, у нас есть многочисленные койне-греческие стихи Ветхого Завета Септуагинты, где слова «μια» как «один», «ημέρα» как «день» или «πρώτn» как «первый» появляются в различных комбинированных сегментах. Их можно наблюдать в; Бытие 27:45, 33:13, Левит 22:28, 23:35,39,40, Числа 11:19, Второзаконие 16:4, Судей 20:23, 1 Царств 2:34, 27:1, 3 Царств 4:22, Ездра 3:6, 10:13,16,17, Эстер 3:13, 8:12, Неемия 8:2,18, Исаия 9:14, 66:8, Даниил 10:12 и Захарий 14:7.

В Новом Завете у нас есть несколько примеров, показанных в Марка 14:12, Деяния 20:17 и Филиппийцам 1:5. Различные примеры обычно представляют собой сочетание двух слов, где «μια ημέρα» обычно переводится как «один день», а «ημέρα μια» — как «день первый», но неправильно интерпретируется как «первый день» вместе с «πρώτn ημέρα». точно. Отрезок «μια ημέρα» как «один день» можно рассматривать в дробном смысле как положение времени во времени. Опять же, в стихе Деяний 20: 7 греческие слова койне «μιᾷ τῶν σαββάτων» рационализируются как «одна из суббот», являющаяся одной субботой в группе из семи еженедельных суббот (например, Лев 23:15).

Луки 6:1 KjV «И было, во вторую субботу после первой, ходил Он засеянными полями; и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками».

Здесь это означает, что евреи признавали и соблюдали серию из 7 еженедельных суббот (ЛЕВ 23:11-15) между Пасхой и Пятидесятницей. Поэтому каждое упоминание в Новом Завете транслитерированной фразы «mia ton sabaton» отражает эти субботы, включая предполагаемое значение отрывка из Деяний 20:7...

Чтобы получить правильное срединное значение, давайте пересмотрим лингвистический подход из ОРИГИНАЛЬНЫХ греческих текстов койне к Деяниям 20: 7, а также к отрывкам о воскресении в; Матфея 28:1; Марка 16:2; Луки 24:1; и св. Иоанна 20:1,19 Нового Завета.

В этих стихах мы обычно находим греческую фразу койне; «μιαν σαββατων» или «μια των σαββατων», что транслитерируется как «mia ton sabbaton» и буквально переводится как «на»; «одна из суббот». .

Эта фраза традиционно воспринималась, интерпретировалась и читалась как «первый день недели» или, реже, как «первый день субботы»». Однако давайте рассмотрим конкретно греческое слово койне « σαββατων», который транслитерируется как «шабаш», где буквальный перевод на английский язык переводится как «субботы» и имеет значение во множественном числе в соответствии с правилами греческого синтаксиса.

В ключевом стихе о воскресении из Матфея 28: 1 (ниже) оригинальное греческое слово койне «σαββατων» появляется дважды в одном предложении и в обоих случаях имеет значение во множественном числе;

Матфея 28:1 «Поздно (οψε), кроме (δε) суббот (σαββατων) до (τη) возгорания (επιφωσκουση) в (εις) одной из (μιαν) суббот (σαββατων) Марии (μαρια) Магдалины (μαγδλη) и νν (και) (η) другая (αλλη) Мария (μαρια) наблюдала (θεωρησαι) (τον) гробницу (ταφον)».

«Поздно (наречие) (после-после-конца) более-более (ежегодная Пасха) субботы, (множественное число) [родительный падеж разлуки], когда загоралась (сумерки или период зажигания факела) в один (кардинальный число) [функция разделительного родительного падежа] суббот (множественное число) пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гробницу». Таким образом, описание, которое может относиться к временному интервалу, когда праздничный период Пасхи был завершен и уже завершились (например, «Конец», opse-наречие) две высокие (ежегодные) субботы (нисана 15, 21 (т.е. Исх 12:16) периода Пасхи на еженедельную субботу (1 из 7) или одну субботу (23 нисана) из группы из семи еженедельных суббот в течение 50-дневного периода времени между Пасхой (т. е. с приношения снопа – Лев 23:11,15). ,16), ведущих к Пятидесятнице.

Затем Иисус Навин должен был прийти в Вифанию в пятницу, 8 нисана, за шесть дней (Иоанна 12:1) до Пасхи в четверг, 14 нисана, и принять пасхальную трапезу в назначенное время (Мф 26:17: Мк 14:1). 12: Луки 22:7) в начале ночи в пятницу 15 нисана. Он был отсечен в 34 году нашей эры, что было пророческим 69-м субботним годом (Дан. 9:25,26) с тех пор, как иерусалимский храм был восстановлен.

Таким образом, Он был распят со среды, 20 нисана, в день подготовки к Пасхе (Иоанна 19:31) до четверга, 21 нисана (день священного собрания) и воскреснет «через 3 дня и 3 ночи» (Знамение Ионы/Мф 12:39, 40) в еженедельный субботний вечер субботы, 23 нисана. Этот конкретный вдохновленный Богом день является одной интегральной субботой (ЛЕВ 23:15) на неделе из (7) суббот в течение 50-дневного периода, предшествующего Пятидесятнице.

Хронология повествования о страстях, вероятно, относится к 34 году нашей эры (субботний год) с Пасхой в четверг 14 нисана, высокой субботой в пятницу 15 нисана, приношением снопа в субботу 16 нисана, четвергом высокой субботы 21 нисана и неделей 7 еженедельных суббот; (1) Сб Нисан 23 (2) Сб Нисан 30 (3) Сб Ияр 7 (4) Сб Ияр 14 (5) Сб Ияр 21 (6) Сб Ияр 28 и (7) Пятидесятница Суб Сиван 6.

Деяния 20:7 следовали (намного позже) тому же образцу понимания, что одна суббота является частью или частью одной и той же группы семи соблюдаемых суббот...