В Евреям 9:26 что автор подразумевает под «συντέλεια τῶν αἰώνων»?

ESV Евр. 9:26, ибо тогда ему пришлось бы неоднократно страдать от основания мира. Но в действительности он явился раз и навсегда в конце (συντέλεια) веков (τῶν αἰώνων), чтобы устранить грех жертвоприношением Себя.

ΠΡΟΣ ΕΒΡΑΙΟΥΣ 9:26 Греческий NT: Westcott and Hort / [варианты NA27 и UBS4]

ἐπεὶ ἔδει αὐτὸν πολλάκις παθεῖν ἀπὸ καταβολῆς κόσμου· νυνὶ δὲ ἅπαξ ἐπὶ συντελείᾳ τῶν αἰώνων εἰς ἀθέτησιν τῆς ἁμαρτίας διὰ τῆς θυσίας αὐτοῦ πεφανέρωται.

Эта фраза встречается в Новом Завете 6 раз, и во всех случаях, кроме Евреям 9:26, она, кажется, имеет смысл «завершения» одной эпохи:

https://biblehub.com/greek/sunteleia_4930.htm

https://biblehub.com/greek/sunteleias_4930.htm

Я понимаю, что Иисус появился в последние дни эпохи храмоцентричного иудаизма, но я не знаю другой эпохи, которая началась до его прихода и которая также должна была закончиться им. Возможно ли, что это намек на Даниила 9:27?:

ЛЕБ Даниил 9:

26 «И по прошествии шестидесяти двух недель помазанник [Мессия] будет истреблен [ИЕ.: распят] и ⌊не будет у него ничего⌋, и народ грядущего вождя [римляне] разрушит город и святилище , и конец его будет с потопом, и до конца будет война; эти опустошения определены. 27 И он [Мессия] заключит крепкий завет со многими на одну неделю, но через половину недели он прекратит жертвы и приношения, «и на место их» придет мерзость запустения, даже до тех пор, пока не наступит «определенное полное уничтожение». изливается на опустошитель». [70 г. н.э.]

Итак, предсказывает ли Даниил, что Иисус утвердит новый завет с домами Израиля и Иуды на короткое время, а затем и старый завет, и новый завет будут разрушены?

Или, может быть, идея состоит в том, что «кульминация веков» происходит там, где завершается предыдущая эпоха и устанавливается новый завет с евреями, заканчивается ветхий завет и начинается «церковная эпоха» для язычников?

Другой вариант - ссылка на Евреям 1:

ЕСВ Евреям 1:

1 Давным-давно, много раз и многообразно Бог говорил к отцам нашим через пророков, 2 а в последние дни сии говорил к нам через Сына Своего, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и мир сотворил [«обозначил» или «установил» века (τῶν αἰώνων)] .

Посмотрите этот ответ на другой вопрос о разделении между 62 и 7. Там много контекста, который поможет вам с этим вопросом.
На вас нацелены отрицательные голоса? Это еще один разумный вопрос, за который проголосовали против без очевидных причин без объяснения причин.
Я думаю, что большинство людей пытаются голосовать честно, но достаточно пары троллей, чтобы испортить весь процесс. Если вы проголосовали за этот вопрос и выступили против тролля, спасибо. Когда вопросы имеют отрицательную оценку, их, как правило, не читают, и это так вредно.
Syn- означает co(n)- , а teleia происходит от telos , что означает цель , поэтому syn-teleia означает соединение , или общую цель , или место встречи . Разные эпохи бегут к общей цели и, наконец, собираются вместе, чтобы встретиться во Христе.
@Lucian Спасибо, но я считаю, что вы совершаете этимологическую ошибку. Лексикон в сочетании с контекстом является более безопасным подходом: logeion.uchicago.edu/…
@Ruminator: взгляните на третий и пятый элементы в списке. Так сложилось их нынешнее значение.
Этимологическая ошибка — это, среди прочего, ложное представление о том, что слова в настоящее время используются так же, как они использовались изначально. Не так. Люди используют слова самыми разными способами, часто не связанными с первоначальным употреблением. Классическим примером в наши дни является слово «гей».
Здесь есть обсуждение этого слова: ibiblio.org/bgreek/forum/…
Ruminator, это действительно очень хороший вопрос, и я сочувствую вам по поводу отрицательных голосов. Поскольку Петр, обращаясь к евреям и прозелитам (Деян. 2:16-20), ссылался на «последние дни» тогдашней иудейской системы вещей с ее центром поклонения, Иерусалимом. Это подтверждается Павлом, Евреям 9:26, «ибо тогда Ему пришлось бы снова и снова страдать от создания мира. жертва собой». +1
То же самое или дубликат hermeneutics.stackexchange.com/questions/26496/…

Ответы (3)

В Евреям 9:26 что автор имеет в виду под «συντέλεια τῶν αἰώνων»?

проповедь Петра

Деяния 2:14 (NASB)

14 Но Петр, встав с другими одиннадцатью, возвысил голос и сказал им: мужи Иудеи и все, живущие в Иерусалиме, знайте это и внимайте словам моим.

Из приведенного выше стиха мы замечаем, что Петр обращался к естественным евреям и иудейским прозелитам, поэтому его слова должны были иметь особое отношение к ним и явно указывать на то, что они жили «в эти последние времена» или «последние дни» тогдашнего существующей еврейской системы вещей с центром поклонения в Иерусалиме.

1 Петра 1:20-21 (NASB)

20 Ибо Он был предузнан прежде создания мира, но явился в последние времена ради вас, 21 через Него уверовавших в Бога, воскресивших Его из мертвых и воздавших Ему славу, чтобы ваши вера и надежда в Бога.

Ранее сам Иисус предсказал разрушение Иерусалима и его храма (Луки 19:41-44; 21:5-6). Должно быть, в отношении конца иудейской системы вещей об Иисусе говорили как о появляясь и продолжая свою деятельность «в конце времен» или «в конце этих дней».

Заключение.

В конце (συντέλεια) веков (τῶν αἰώνων) – В конце иудейской системы вещей с ее храмовыми жертвами, священниками и субботами (Галатам 3:24, 25; Колоссянам 2:13-17). Это подтверждается словами из Евреям 9:26: Но ныне Он [Сын Божий] явился раз и навсегда при скончании веков , чтобы истребить грех Своей жертвой. (NET) Этот вывод вскоре стал бесспорно ясным, с уничтожением храм в 70 г. н.э. (Прочтите Евреям 1:1-2 и 9:26)

Евреям 1:1-2 (NASB)

Последнее Слово Бога в Его Сыне

1 Бог, после того как Он давно говорил отцам в пророках во многих частях и многими способами, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне Своем, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и мир сотворил .

Евреям 9:26 Новый (NASB)

26 В противном случае Ему пришлось бы часто страдать от основания мира; но ныне однажды, при скончании веков , Он открылся, чтобы истребить грех жертвоприношением Себя.

Это очень спорно, поэтому я буду действовать осторожно. Новый Завет определяет «последние дни» как время Иисуса и далее.

  • Деяния 2:17 - Петр называет день Пятидесятницы «последним днем» в исполнении пророчества Иоиля. Сравните v29-32.
  • 2 Тим 3:1 – опасные времена в «последний день», о которых Павел говорит, как уже в свое время.
  • Евр 1:2 – «В эти последние дни» Бог открывается в Иисусе.
  • Иакова 5:3 – предостережение от безудержного материализма и поклонения деньгам в «последний день», то есть во времена самого Иакова.
  • 1 Петра 1:5 – христиане открывают Бога и чудесным образом сохраняются в «последнее время».
  • 1 Петра 1:20 – Иисус открылся в эти «последние времена».
  • 2 Петра 3:3 – Петр пишет о своем времени как об исполнении реченного древними пророками о «последних днях».
  • 1 Иоанна 2:18 – Дважды Иоанн называет свое время «последним часом».
  • Иуда 18 - Иуда описывает свое время как исполнение древних пророчеств о «последнем времени».
  • Откр. 2:16, 3:11, 22:7, 12, 20 – Иисус говорит: «Гряду скоро/скоро».
  • Даже в таком отрывке, как Иоанна 6:39, 40, 54, где Иисус говорит о воскресении в «последний день» (см. ниже), это время началось с Его смерти, Мф 27:50-53.

Неудивительно, что эсхатология определяется в терминах Иисуса – четыре раза в книге Откровения (1:11, 17, 2:8, 22:13) Иисус назван «первым и последним». Таким образом, библейская эсхатология — это изучение времени после того, как Иисус открыл Свое Царство Небесное (Мф. 3:2, 4:17, 23, 5:3, 10, 19 и т. д.).

Однако (и это БОЛЬШОЕ НО!) мы не должны путать «последние дни» с «концом времени» (Дан. 11:35) или «тот день» (Мф. 24:36, Мк. 13:32), «день Господень» (2 Петра 3:10-13), «конец века» (Мф 24:3, 28:20), «последний день» (Иоанна 6:39, 40, 54) и т. д. ... Короткий период перед концом времен называется «временем конца» (Дан. 11:40, 12:4, 9). Все они относятся ко времени второго возвращения Иисуса.

Насколько я могу определить, во всех случаях словосочетания «конец века» (συντελείᾳ τῶν αἰώνων) оно относится либо к «последним дням», либо к Его второму пришествию, как следует из контекста.

Раньше я также делился «БОЛЬШИМ НО», но пришел к выводу, что даже все они были достигнуты в «70-м», который пришел сразу после «69-го». Зазор не нужен. Пожалуйста, смотрите мой обновленный ответ.
Джон помещает два события в последний день; воскресение и суд. Оба произошли в последний день теократического Израиля и храма, и Бог «рассеивает силу святого народа»: blueletterbible.org/kjv/dan/12/13/s_862013
Насколько я могу судить, все писания уже история. Все они касаются вещей, которые произошли тысячи лет назад. Даже писания Павла адресованы определенным собраниям, а не нам. Единственными возможными исключениями, которые я вижу, являются послания к Ефесянам и Колоссянам, которые, кажется, были написаны [как будто] с небес! (я считаю адреса в обоих письмах подозрительными). Послание к Ефесянам описывает Собранную («космическую Церковь») как существующую вечно. Оказывается, те, кто «умирают» во Христе, теперь не спят, а сразу идут на небо. АИД был опустошен и [сон] смерти разрушен.
Откр. 1:18 KJV - 18 Я тот, кто жив, и был мертв; и вот, я жив во веки веков, аминь; и иметь ключи ада и смерти. -и- Еф. 4:8 KJV - 8 Посему и говорит: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам.
Павел, вероятно, был бы среди мертвых во Христе, потому что, когда он завершил свой забег, чтобы полностью проповедовать Евангелие по всему Риму, он сказал: «Теперь я готов излиться». Но в любом случае он был уверен, что идет, потому что он новозаветный еврей. Язычники, которым он писал, получат покой, когда их преследователи будут уничтожены.

Изучая Праздник Кущей , я обнаружил, что:

  • считается одним из самых важных праздников еврейского календаря.

  • изначально это был праздник урожая

  • его называли праздником кущей/кущей, потому что он праздновал путешествие через пустыню в землю обетованную:

В Библии он по-разному называется V11p656001.jpg, «Праздник кущей» (Лев. XXIII. 34; Втор. XVI. 13, 16; XXXI. 10; Зах. XIV. 16, 18, 19; Ездра III. 4). .; II Хрон., VIII, 13); V11p656002.jpg, «Праздник сбора урожая» (Исх. XXIII. 16, XXXIV. 22), или просто V11p656003.jpg, «Праздник» (I Kings VIII. 2; Ezek. xlv. 23; II Chron. VII. 8); или V11p656004.jpg, «Праздник Господень» (Лев. XXIII. 39; Судей XXI. 19). В Септуагинте первое обозначение передается ἡ ἑορτὴ (τῶν) σκηνῶν или τῆς σκηνοπηλίας; второй от ἡ ἑορτὴ συντελείας или συναγωγῆς. II Макк. Икс. 6 имеет ἡ τῶν σκηνῶν ἑορτή; Иосиф Флавий («Древн.», IV, 209; ср. IB, III, 247) и Новый Завет (Иоанна, VII, 2) σκηνοπηλία; Филон («De Septenario», § 24) σκηναί; и Плутарх («Symposiaca», IV. 6, 2) σκηνή. В более поздней литературе на иврите обычно используется V11p656005.jpg (арамейский, V11p656006.jpg).

Я хочу указать на это конкретное предложение из приведенного выше:

ἡ ἑορτὴ συντελείας или συναγωγῆς

«праздник урожая» или «праздник сбора урожая».

Итак, я считаю, что ссылка на Евреев относится к «концу веков»:

ESV Евр. 9:26, ибо тогда ему пришлось бы неоднократно страдать от основания мира. А так он явился раз и навсегда в конце веков (συντέλεια τῶν αἰώνων), чтобы устранить грех жертвоприношением Себя.

Это «собирание», прообразом которого является Праздник Кущей/Праздник жатвы последнего времени.

[Дан 9:24 NLT] (24) «Срок из семидесяти семидесяти дней определен для твоего народа и твоего святого города, чтобы покончить с их мятежом, чтобы положить конец их греху, чтобы искупить свою вину, ввести вечную праведность, чтобы подтвердить пророческое видение и помазать Святое Святых.

Мы видим тему жатвы в Евангелиях и в других местах:

[Мать 13:39-40, 49 NLT] (39) Враг, который посеял сорняки среди пшеницы, есть дьявол. Жатва — это конец света (συντέλεια αἰῶνός ἐστιν), а жнецы — ангелы. (40)"Как сорняки вырывают и сжигают в огне, так будет и при конце мира... (49)Так будет при конце мира . Ангелы придет и отделит злых людей от праведных,

[Mat 13:39-40 MGNT] (39) ὁ δὲ ἐχθρὸς ὁ σπείρας αὐτά ἐστιν ὁ διάβολος ὁ δὲ θερισμὸς συντέλεια αἰῶνός ἐστιν οἱ δὲ θερισταὶ ἄγγελοί εἰσιν (40) ὥσπερ οὖν συλλέγεται τὰ ζιζάνια καὶ πυρὶ κατακαίεται οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος ... (49) οὕτως ἔσται ἐν τῇ συντελεᾳ τοῦ αἰῶνος τῇντελεᾳ τοῦ αἰῶνος ἐξελεύσονται οἱ ἄγγελοι καὶ ἀφοριοῦσιν τοὺς πονηροι καὶ µέσοῦσιν τοὺς πονηροι καὶ µέσοῦσινταὺς πονηρι καὶ µέσοῦσινταις ποννροι καὶ μέσοῦσινται πγγγ π ποἱνροιὺ έσοῦσοῦσοῦσινται πγγγ πγ π πγγ πγ π π πγγγ

[Мать 24:3 NLT] (3) Позже Иисус сидел на горе Елеонской. Его ученики подошли к нему наедине и сказали: «Скажи нам, когда все это произойдет? Какой знак будет означать твое возвращение и конец света (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος)?»

[Мать 28:20 NLT] (20) Научите этих новых учеников подчиняться всем заповедям, которые я вам дал. И в том знайте: Я с вами всегда, даже до скончания века (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος)».

[Евр. 9:26 NLT] (26) Если бы это было необходимо, Христу пришлось бы умирать снова и снова, с самого начала мира. Но ныне, раз и навсегда, Он явился в конце века (συντελείᾳ τοῦ αἰῶνος), чтобы удалить грех своей собственной смертью в качестве жертвы.

В Евреям 9:26 что автор подразумевает под «συντέλεια τῶν αἰώνων»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v