С одной стороны, они кажутся равными:
26 Ибо все вы сыны и дочери Божии по вере во Христа Иисуса. 27 Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. 28 Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины ; ибо все вы одно во Христе Иисусе. 29 А если вы Христовы, то вы потомки Авраама, наследники по обетованию. [Галатам 3:26-29 NASB]
Но, с другой стороны, некоторая дискриминация, по-видимому, существует:
11 Женщина должна принимать наставления тихо, со всей покорностью. 12 Но я не позволяю женщине ни учить, ни властвовать над мужчиной , но хранить молчание. 13 Ибо первым был сотворен Адам, а затем Ева . 14 И не Адам был обманут, а женщина была обманута и стала согрешившей. 15 А женщины будут сохранены через рождение, если пребудут в вере, любви и святости с умеренностью. [1 Тимофею 2:11-15 NASB]
Как мы можем примирить эти два (кажущихся противоречащими) отрывка?
Логическая эквивалентность
Информатика предлагает несколько полезных определений:
Поэтому я могу точно сказать, что (5+3) = (6+2). Выражения на каждой стороне эквивалентности не одинаковы, но они равны.
--
Властелин
Глагол, иногда переводимый как «осуществлять власть над», звучит как αὐθεντέω; больше нигде в Новом Завете это слово не встречается, и его правильнее было бы перевести как «господствовать» (см. здесь ).
--
Тишина
Слово здесь ἡσυχία, что означает быть спокойным и спокойным. Это не означает безмолвие — это было бы σιγή (см. здесь ). Примечательно, что родственное слово ἡσύχιος (опять же, спокойный) применяется к мужчинам и женщинам в стихе 2.
--
Исторический контекст — Эфес и культ Дианы
Тимофей руководил церковью в Ефесе (1 Тимофею 1:3), крупном городе в этом регионе, где сам Павел жил более двух лет (см. Деяния 19). Это означает, что у Павла было довольно много личных знаний о людях в Ефесе и проблемах, с которыми они столкнулись.
Эфес был домом для храма Дианы и местом поклонения Диане (см. Деяния 19:23-28). В некоторых выражениях преданий верующие в Диану видели в ней богиню беременности и искали у нее защиты во время родов (см. здесь ) .
Интерпретация культа Дианы интересна тем, что Павел всего лишь предостерегал от причесок, которыми они были известны в стихе 9 (см. работу Стотта здесь , стр. 84). Кажется вероятным, что этот совет, а вполне возможно, и совет в соседних стихах, специально нацелен на то, чтобы помочь церкви избежать властных и аморальных практик, обычных для Ефеса и культа Дианы.
В этом случае, Павел говорит Тимофею, когда к вам приходит женщина с заботой о родах и подумывает о поклонении Диане, вот совет, который нужно дать ей: она будет спасена истинным и живым Богом, и Его благословения будут излиты если она и ее муж верны.
Обратите внимание, что «спасение» здесь может означать физическую защиту или вечное благословение, или и то, и другое. Другими словами, придут ли благословения в этой жизни или в вечности, они будут исходить от истинного и живого Бога, а не от Дианы.
(Дополнительный контекст относительно культа Дианы можно найти в вышеупомянутой работе Стотта, с кратким изложением моих мыслей по связанному вопросу здесь и в статье Грегори Брауна здесь )
--
презентизм
Мысль о том, что между мужчинами и женщинами нет разницы, не встречается ни в одном известном мне древнем тексте, включая Библию. То, что они имеют одинаковое значение , содержится в Библии, как указано в ОП.
Роли и идентичности мужчин и женщин сегодня являются главной социальной темой; но ожидать, что сегодняшние взгляды будут более или менее идентично отражены в текстах, написанных тысячелетия назад, известно как ошибка презентизма — накладывать на прошлое сегодняшнее мировоззрение.
Если вы ищете штамп для конкретной современной философии, письмо, написанное примерно в 63 году нашей эры, вероятно, не даст вам его. Если вы ищете глубокое богословие, этот текст может иметь большую ценность.
--
Обоснованное предположение об общей точке зрения Павла - связь с Адамом и Евой.
Этот связанный вопрос указывает на необычные сдвиги между единственным и множественным числом в этой главе.
Стихи 13 и 14 посвящены Адаму и Еве. Если они предшествуют стиху 15, то «она» — это ссылка на Еву, а «они» — на Адама и Еву. Тогда Павел мог бы сказать что-то вроде этого:
Искупление от грехопадения придет потому, что Ева благополучно принесет в мир потомков, от которых произойдет ее Спаситель. Христос — от семени Евы, и поэтому ее спасение действительно является результатом ее материнства (см. Бытие 3:15, а также пост Доттарда здесь ). Ее роль матери является важной частью Божьего плана по спасению ее и всей человеческой семьи.
А "они"? Адам здесь не при чем. Ева рожает детей, но и у матери, и у отца есть священная обязанность — вместе — воспитывать свою семью в «вере, любви и святости, с самообладанием». Праведную ветвь их потомства, от которой произойдет Христос, носит Ева, но ее должны воспитывать и учить как Адам, так и Ева .
--
Заключение
Павел признает жизненно важную роль мужчин и женщин веры. Нет «большего» или «меньшего», потому что мы «все одно во Христе Иисусе», и то, что у нас есть общего, больше, чем то, что у нас есть в различии — при любом наборе переменных — потому что «мы — дети Бога." (Римлянам 8:16)
Для более глубокого понимания того, как, по моему мнению, Сам Бог относится к этому вопросу, смотрите мои мысли во второй половине видео, которое можно найти здесь .
Контекст 1 Тимофею 2:11-15 касается функции и поведения в собрании. Контекст в Галатам 3:28 – это единство в теле, а не индивидуальная функция в Церкви. Независимо от того, мужчина вы или женщина, это абсолютно не влияет на его отношение к Богу. Будь то мужчина или женщина, все равно «сыны Божии…, крещеные во Христа…, облеченные во Христа…, одни во Христа…, принадлежащие Христу…», оба являются «потомками Авраама и наследниками по обетованию». В применении этих благословений нет разницы между мужчиной и женщиной, рабом или свободным.
В 1 Тимофею 2 и 1 Коринфянам 14 Павел очень ясно дает понять, что различие между мужчиной и женщиной действительно существует в Церкви и что оно имеет значение, когда речь идет о назначенных Богом функциях. Чтобы противостоять любому возражению против запрета, Павел добавляет, что женщины в собрании должны молчать и не говорить, даже не задавать вопросов.
Мужчины и женщины равны в глазах Бога. Однако равенство не означает тождества функций. Мужчины и женщины на практике служат разным функциональным целям.
С точки зрения приема в Царство Божие мужчина и женщина равны:
Галатам 3:28 Нет ни Иудея, ни Еллина, нет ни раба, ни свободного, нет ни мужчины, ни женщины; ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Мы все едины во Христе. Единство не означает одинаковости.
На земле в определенное время Павел писал в 1 Тимофею 2:12.
Но я не позволяю женщине ни учить, ни властвовать над мужчиной, но хранить молчание.
Это должно быть уравновешено Луки 10:39.
У нее была сестра по имени Мария, которая сидела у ног Господа и слушала, что Он говорит.
Во время проповеди женщина может быть так же близка к Господу, как и любой мужчина. В этом практическом смысле мужчины и женщины равны на земле.
1 Тимофею 2:13 Ибо первым был сотворен Адам, а потом Ева. 14 И не Адам был обманут, а женщина была обманута и стала согрешившей.
Это факты, и их следует читать фактически и объективно. Это логически не означает, что мужчины и женщины не равны.
Равны мужчины и женщины или нет?
В глазах Бога решительно да, несмотря на то, что некоторые люди могут думать иначе.
Нет - мужчина и женщина не равны. Они едины. Равенство среди людей не является библейской концепцией. Суждение, поиск или «приписывание» «равенства» между «людьми» — это доктрина, ориентированная на человека. Тогда как Библия видит «человека» как «одно». Но быть «одним» — это не то же самое, что «равным». Почему трое рабов в притче о талантах не получили поровну? Все ли «люди» обладают равными способностями?
GEN 1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему; по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину Он сотворил их.
Каждое «творение», созданное Богом, имело свою роль, функцию. Роль человека заключалась в том, чтобы отражать Божью славу по всей земле.
GEN 1:28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь; наполняй землю и обладай ею;
И женщина создана для определенной цели..
GEN 2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, подобного ему».
Когда вы принимаете гуманистический (ориентированный на человека) взгляд на Писание, вы «судите» термины и все Божьи творения с точки зрения человека. И спрашивать о равенстве мужчин и женщин — значит призывать к этому. И, без сомнения, любой полученный «извиняющий» ответ может опираться на Священное Писание для поддержки.
Спрашивать или пытаться «выяснить», считает ли Бог мужчину и женщину «равными», в некотором смысле нелепо. Теперь, если вы имели в виду... ..«Считают ли христиане мужчину и женщину равными»? - Я уверен, что вы получите несколько правильных звучащих ответов.
любопытный
пользователь38524